以「香蕉人」形象，探索繪畫多年的林世雍，這一個香蕉的「符號變」在他不同系列創作中，曾對應著：家族史、自我與童年記憶、社會與校園體制，有關於時代氛圍、傳統與現代之辯證、倫理倫常，社會現象與價值觀 等等，不同的觀察與反思，在他的作品中，這些母題，形成了一種溯源式的自我記憶術延展。

「人是精神，什麼是精神? 精神是自我。」 —齊克果 ( Kierkegaard )¹

當我們觀看林世雍的繪畫世界，總感覺他創作的探索方式，就像是從自我記憶的小園地展開，一面刨土、一面種芽、澆水，不斷向外連結到家庭、家族、地方與社會整體氛圍的同心圓擴散。他以自我透析的家族記憶展開，其實是對映著世代交替的「他們那一代人」與「我們這一代人」在觀念、風俗、慣性、世界觀，或自我存在之認知／期許之不同的感受性。不同的題組，對林世雍的創作而言，持續思考的是一種不斷「面臨中」的自我詰問與猶疑，勾畫著「社會相容性之疙瘩」與「拮抗之力」，那個體與群體在文化／社會感知過程中，產生的拉扯。他繪畫中的荒誕氛圍，其實是一種「真實」的情境描繪，表現於繪畫景觀所具有的一種焦慮底色，進一步透析著，以物件象徵、行為機制，詼諧語法展現的心理現象。

經絡涇，滲透之身體圖

而在林世雍的繪畫圖誌中，「自我」與「香蕉」皆可說是隱喻式的，表現為藝術家面對社會、體制、傳統/現代衝突問題，個體站立位子與存在姿態的觀看方式。

過往透過個人記憶的梳理，從同心圓的擴散，恰似有種「外翻」現象 – 那不覺的、反射性的「自我」去參照、確認、校對，外在的社會互動邏輯。

近年的發展，我們似乎可以觀察到林世雍的創作，有了一條新的探索路徑，同心圓中的「自我」與「香蕉」，開始有了「向內翻」的趨向。在過往的創作，當他表達人的社會性面向時，通常是以劇場式的氛圍碰觸到人物個體的內心，但整個繪畫視野，仍是表現一種禮俗與社會制度框架下的繪畫景觀格局，例如：三代同堂的院落、家庭餐桌-養育、升旗台、制服與禮儀、國民健康操、萬安演習 等。主要表達社會預先給定的某種期待指令，因而個體有了相應的「表演」，甚至在很多情況，林世雍繪畫中表現的人物個體，是一個個不曾意識到自我意識的社會軀體 –那真正被擺置在社會棋盤上的社會存在。

近年創作的「向內翻」是從”自我（個體）對應著社會”，多了探討自體關係與同一性問題的思考層次，也透過引入身體的內在微觀視角，體察到渺小個體內部的奧秘，以及過往不曾體會到的內部世界。

近年創作〈一吸一呼的似動 , 2018-〉系列，在構圖上雖也有延續「香蕉人」單體或兩到三個人一組的情境對話及劇場空間，結合著呼吸運動、體操、廣場舞、推拿等姿體語言，表現著「身體健康」、「為了你好」、「做就對了」、「放輕鬆，別想太多」，某種權威服從與樣板的「道德正確」之問題意識，隱約可從他的畫筆下，覺察到因社會不相容產生之個體疙瘩，而在近年創作的繪畫語境、主體的自覺，向內探查之，問到：自我「如何活著?」；個體「何以自在?」；存在者「怎麼互為表裏?」的三段式提問。這三問，用林世雍自己的話來說，便是「軀體如何存在－回望」；「身體的自主性與不可自主性－互望」；「身體對應著居所－環視」。而這也關乎著自我與自我意識之內在關係的體察，「似動」表達一種在不被注意到的集體冷漠情境中，目光掃視到的個體動作殘影，或探問一種羈絆著的社會慣性動作反射，反問著「動」若是生命體的生命力表現，那一個屬於自我可控的自覺意識，那「為何而動?」這個提問的方式是，究竟是自問的? 還是共同情境所逼的假問題?

左圖 , 林世雍 , 〈經絡迴路-3〉, 壓克力顏料、畫布  240×100cm , 2022 

右圖 , 林世雍 , 〈經絡迴聲-1〉, 壓克力顏料、畫布, 90×90cm ,   2022

林世雍的〈經絡迴路 2021 – 〉系列，取自中醫科學之經絡說，例如：十二經脈的手三陰經（肺、心包、心）、手三陽經（大腸、三焦、小腸）、足三陽經（胃、膽、膀胱）、足三陰經（脾、肝、腎）等等，這些「經脈」和「絡脈」對應著五臟六腑與四肢軀幹，就像我們往內看我們的身體，看見它宛如廣袤大地，分佈著土地、樹林、聚落與河流。我們看到一個身體，當它離開自我意識時－靈肉訣別，欲以脫離它本身的軀殼－成為自在之物，凝聚為純粹的「身體意識」，肉身的輪廓被透析，凝縮為一種向內的宇宙圖景，從最小的經絡支流，緩緩流瀉開來，它的頻率，感應著自由的精神，也體察著裡頭有氣血，顫動與膨脹著，感受到意識的存在，以「意識波」或訊號及聲波的型態，傳導，構建著我們對於我們肉身存在的「體感」。

而系列〈十三針 , 2022- 〉除對應了中醫的針灸，也連結其歷史發展，古代醫學尚不發達時，將精神官能症，憂鬱症、躁鬱與強迫症，或思覺失調、癲癇、神經失調等症狀，歸結於怪力亂神與邪魔騷擾等致病因素。相傳碰到此些棘手狀況，只要醫者對病患身上的十三個特殊穴位下針，就可以迅速將急性癲癇或發狂的狀況緩解下來，有化險為夷之效，後人將這套神秘的針灸法稱作「鬼穴十三針」。林世雍在這個系列中，主要以空間裝置、動畫、宣紙上的單色素描，搭配少量的象徵性色彩例如立香根部的紅色，經絡、血管、穴位之紅色與藍色、游離的淡彩，這些被貢香與針灸刺下的禽物，供品與人型，代表著透過肉身界線、環境視域、扎針口等，在軀體外在與侵入軀體內部的破口之間，穿刺、貫穿能夠產生體內/體外的呼應，也有解開奧秘與內觀體識的覺知，對應著習俗、古代「提陽氣去虛寒」導正氣的觀念，從精、氣、神的非西方科學的網絡概念，談身心對應的規律與法則。各穴位象徵的個別分佈，對應整個身體的界域，亦是從另一種精神視角，討論某種意識上的，對於個體的隱隱制約的「導正」觀念。從這一個身體禁域中，談意識的呼出與抽取的想像。

左圖 , 林世雍 , 〈十三針-21〉, 墨、水性色鉛筆、壓克力顏料、雲母宣, 20×30cm ,2022

右圖 , 林世雍 , 〈十三針-1〉, 墨、水性色鉛筆、壓克力顏料、雲母宣 , 17×25cm , 2020

擠出皺褶再撫平的表面

香蕉擁有軟硬一體的自我覺知，厚厚的外皮既如皮甲的保護，以及其內鬆軟的果肉，太脆弱與太容易受傷、碰壞的肉身。就如同人類，那臆想中的「自我意識」對應著身體提供的存在擔保。面對著身體圖與經絡迴路，藝術家說：「當人沒有喜怒哀樂時，從面相上讀取不出各別的特殊模樣，或許就可以更專注於肉身與姿態的表現。」

試想，在強調共同性與集體意識的視野下，人往往被粗魯的掃成「無面孔性」的眾多之一，這種被環境與氛圍凝視的個體，產生自我內在最深層的焦慮，而焦慮不安形成的真實感受，我們或許也可泰然的視之為「正常的」的反應。

當林世雍透過他的繪畫情境與人物肢體，暗示個體與社會之不相容的詭譎，這種焦慮，不斷的在其空間佈局與氣息中蔓延。就像是一張平整的布面，因為聽到外在的喝斥聲或帶有強力意念的情緒投影，把原本平整的布，從邊緣開始向中央擠出了皺褶山，也像是平靜的水面，內心因受到了聲波襲擾，持續顫動引發漣漪許久… 爾後緩和下來，從社會情境的抽離，回歸自覺，皺褶就再經由自我意識的復位，逐漸撫平。

有關於自我在面臨內在威脅的兩種狀態，用新佛洛伊德學派的_卡倫.荷妮 (Karen Horney )的話來說，即：「恐懼與焦慮不安都是對危險的＂適當反映＂，但是在恐懼的情況下，危險乃是一種可見的，客觀存在的情況，而焦慮不安的情況，其危險則是潛藏的與主觀的，也就是說，焦慮不安的強度乃隨著情境對個人之意義而增加，同時他為什麼會如此的焦慮不安的理由，他自己根本一無所知。」²

而總得來說，這種焦慮不安，是一種在確認自我存在時產生的失準與落差，也就是既如心理哲學與存在哲學先趨的＿齊克果(Kierkegaard )所言，自我的喪失是一種「致死的疾病」它是一種絕望，對於不覺得有個自我存在的「失望」，或對不滿我們自己而感到失望，但它是一種「既不喧囂也不尖叫的失望。」³ 自我意識，扮演著「真正我Real Self」(內在性的，形成獨立人格與精神自決與自由的自我，或在理想中實現的自我) 以及「實際我Actual Self」(個人經驗總和構成的我，自我的形象與表現) 之間，那自我內在關係的連結。就齊克果而言，一個人總是在「不要是其自身」與「要是其自身」的兩種絕望(失望)中擺盪著，一邊自我太多、另一邊則他者(外在因素)太多。

這一種自我意識與自我認知，對應外在世界去參照、確認、校對，因違心而產生的焦慮不安，確實是心理性的，也始終譬如林世雍身體圖中表現的「面臨中」的自我詰問與猶疑，最終表達為對於社會灶生之普遍焦慮的溫柔獻辭，這個獻辭既是向內自療，來感知、言說一個個生命主體，它何以存在? 也理解到當自我意識與自我身體的「體感」透過交錯、交感與滲透，來表現為面對社會與世界境遇的互為表裏的互映現象。獨立的「自我完形」呼之欲出，就逐漸從這個過程中，重塑自我的內涵與內景觀。

人的真實狀態可以如何表現? 抑或也能從一種抽象的印象來凸顯，當林世雍透過內景觀，體察到肉身乾枯，僅剩下骨骼，或者形體分解剩下精氣與氣息，作為識別的身體表象，表現著同時脆弱又蘊含體豐沛性的生命軀囊，雖然交集微弱，卻終究還是會有些東西會留了下來。

在靈肉訣別之際，沉澱後自我復位，林世雍繪畫創作始終關心的「人之性質」的探索，終從個體性與集體性的岔開觀看際遇中，體驗焦慮的積極意義，以及重新理解、重塑，那同心圓的自我完成。

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註1．索倫.奧貝.齊克果(Søren Aabye Kierkegaard) 著，2012，張翔龍、王建軍譯，《致死的疾病 Sygdommentil Døden 》,北京：商務印書館，頁13。

註2．卡倫.荷妮(Karen Horney )著，1986，葉頌壽 譯，《焦慮的現代人The Neurotic Personality of Our Time》。臺北市：志文出版社，頁51。

註3．卡倫.荷妮(Karen Horney )著，1989，李明濱 譯，《自我的掙扎Neurosis and Human Growth》。臺北市：志文出版社，頁154。